在高黎贡山东坡的芒宽乡吾来村，有一棵千年大桑树。这棵树遗世独立，稀有到让西南林大的博士生导师何宁佳专程跑了700多公里，来这里做田野调查。要说高黎贡山的大树，那得有千千万，仅国家重点保护的野生植物就有30种，比如云南红豆杉、云南榧木、秃杉、十齿花、长蕊木兰、长喙厚朴、水青树、红椿、光叶珙桐、滇桐等。但千年大桑树，仅此一棵。何宁佳老师说，这是他多年做调查见过的最大的桑树。连浙江大学来采样的李老师也说，这是他见过的最大的桑树。这就引起了我们的猜测，在已知范围内它真的是最大的了吗?

　　据何宁佳测量，这棵树高49.8米，胸围8.4米，离地面1米处树干树径2.7米，树冠占地面积687平方米。树龄估计上千年。

　　吾来村八九十岁的老人都说，他们小时候这棵树就这么大了，现在还是这么大。吾来村楼子田自然村74岁的欧文李从小就生活在大桑树下，住在他祖父建盖的石头房子里。那时桑树下的岔沟村仅有7户人家，大人们忙完农活，就坐在树下闲聊，他就和其他小娃娃在树根周围的巨石下。那时候，春天看到树叶间挂起了长长的桑花，就指望着吃到不知道是甜还是酸的桑果，但它始终没有结果。桑花一谢就落下了，像飘下的一个梦，让他们馋馋的口水白白跌落一地。他也终于信了爷爷的话——那是一棵长穗雄桑树。欧文李7岁的时候，岔沟村解散，有6户人家与鬼城下的二台坡、大吾来等傈僳族、彝族寨子搬下了高黎贡山，在下面两公里处共同组成了楼子田自然村。欧文李对大桑树的记忆，还保留在7岁对桑果的想象中。

　　而唯一没有搬的是祁欧罗的岳父母和媳妇，当然那时祁欧罗还没有从怒江对岸的瓦房乡来当上门女婿，他媳妇也还是小姑娘。祁欧罗40年前来到岔沟，除了家人，每天陪伴他最多的就是大桑树了。桑树下乘凉，桑树下剥包谷，桑树下想一些可能会也可能不会实现的事情，日子就慢慢过去了。他曾探究过岳父母不想下山的原因，老人总要望一眼大桑树，温和的目光掠过他的脸庞，淡淡地说，习惯了。几十年过去，岳父母已离世，他自己也成了老人。面对我的询问，他也淡淡地说，习惯了。他的儿子欧路伟——一名吾来村的护林员，则说，他爹离开这棵大桑树，就睡不着了。

　　我从祁欧罗栽种的6亩咖啡地爬坡上坎到达大桑树下，赫然看见根部齐我肩的位置，有两处刀砍斧削的伤疤，每一处都砍进去一尺多深。祁欧罗说，每一处都像砍在他的身上。那是十多年前另一个村的两个人趁他外出时去砍的。第一个人打算砍了去建房，砍了三天，好端端地突然病倒了。村里的另一个人不信邪，想砍来做一副板材，接着去砍了三天，还是病倒了，两个人前后医了两三年，直到大桑树的伤疤旁长出了两个大树瘤，就像人身上的伤疤结了痂，他们身上的疼痛感才慢慢消失。这两个故事导致了他们逢人就说，大桑树动不得，里面住着树神的。从此，也杜绝了其他人想去砍树的想法。

　　这倒像是进入了中国自古就有的神话体系。神话体系最重要的是产生了敬畏之心，对大树的敬畏，也就是对自然的敬畏。我不由想起了吕植教授的“神山圣湖”体系。中国山水自然保护中心创始人、北京大学保护生物学教授吕植十多年前就推广利用西藏昌都地区的“神山圣湖”体系，对三江源地区的雪豹进行保护，并介绍到传统官方的保护体系里，她由衷地感叹：“真的很管用。”“神山圣湖”体系的伦理基础其实就是：神山是我们自己的，圣湖也是我们自己的，神山在庇佑着我们，天在看，神在看，我们也要保护神山赐给我们的所有东西，包括植物、动物。

　　我百思不得其解的是，在这样的深山老林里为什么会出现单独的一棵大桑树?它曾经的同伴呢?它有过同伴吗?也许，这里的先民曾经种过桑，养过蚕，由于某种原因，或天灾，或战争，其他桑树都被毁了?

　　关于桑树，其实在中国古典诗歌里都有烂漫的曲调，甚至可以看到爱情萌发的影子。有一个叫郁震宏的作者，还对《诗经》里的桑树做了特别的梳理。

　　翻译过来是说，十亩的桑田，规模并不大，采桑女很快就采完了桑叶，还有空闲的时间，就约着喜欢的人一起漫步回家，边走边说些甜言蜜语。

　　不过很快，女子的心还在途中，脚步就走出了桑田，女子看到男子骑着马远去，心里惆怅不已。

　　这首诗里的采桑女，正是家里有了桑田，也才有了养蚕织丝的经济基础，也才有闲情逸致啃噬一下爱情里的多愁善感。

　　这首诗让我们有幸感触到上古先民对于自然树木的感情，尤其是在桑树林里的柔软心情。

　　《诗经》里还说，高大的，就叫桑，“交交黄鸟，止于桑”“南山有桑，北山有杨”，便指高大的桑树。《大雅·桑柔》里所谓“菀彼桑柔，其下侯旬”，指人可在桑荫下休憩。

　　桑在房前屋后，于是，很容易叫人想起《陌上桑》里的罗敷，“青丝为笼系，桂枝为笼钩，头上倭堕髻，耳中明月珠。”她永远活在汉乐府民歌里。

　　当然，在漫长的历史长河里，一般老百姓当以衣食谋生为主，种桑养蚕即为谋生手段之一。如果要说蚕桑及丝绸与我们西南边地有什么关系，那当然是有的。古代马帮驮运蜀锦到遥远的缅甸、印度、大夏(阿富汗)甚至欧洲，必然要经过西南边地永昌。

　　其实早在柳貌率77邑归汉之前，远在西南边疆的哀牢国先民除了以麻为原料，织出兰干细布，就已能够利用优越的自然条件种桑养蚕。诸葛亮军队南征，又将蜀汉的先进技术推广到了云南、贵州、广西等地区，他们亲自教边民栽桑、养蚕、织锦，促进了边地经济发展。

　　诸葛亮军队到达永昌后，发现这里的气候、土壤、水质有得天独厚的条件，并不逊色于四川，而且哀牢归汉后，汉文化也随之渗透边地，丝织技术也得到广泛传播。于是蜀汉军队在古永昌扩大蚕桑种植面积，传授当时成都流行的蜀锦技术。

　　说了这么多与桑有关的事，我还是想回到吾来村的大桑树下，很久以前是谁种下了它已无从考证，但它终归站在了高黎贡山的古道边，以千年的姿态告诉我们，什么是千年的低调和奢华，什么是千年的隐忍和繁茂。而且最重要的是，还有高黎贡山下的村民，愿意用一生的时光去陪伴它、祭拜它。

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